Из истории антиамериканизма

Антиамериканизм так же стар, как и сами Соединенные Штаты Америки.
Историк Дэн Дайнер, автор книги «Америка глазами немцев», пишет, что Корнелиус де Паув, друг Вольтера, философ и дипломат при дворе короля Пруссии Фридриха Великого, еще в 1771 году опубликовал книгу, в которой заявил, что открытие Америки стало величайшей трагедией в истории человечества. Интересно, что сам автор в Америке не бывал. В конце XVIII — начале XIX века в Европе была популярна теория, согласно которой условия жизни на американском континенте способствуют вырождению как животных, так и человека. Де Паув был сторонником этой теории и доказывал, что «самый слабый европеец может с легкостью сокрушить самого сильного американца». Известный американский ученый и дипломат Бенджамин Франклин на дипломатическом рауте в Париже опроверг этот тезис весьма оригинальным образом. Он попросил измерить рост американцев, присутствующих на приеме, и их европейских коллег, после чего стало очевидным, что по всем физическим данным уроженцы обоих континентов ни в чем не уступают друг другу.
Другой тезис первых антиамериканистов было опровергнуть сложнее: французский энциклопедист, аббат Гийом де Райналь, живший в XVIII веке, утверждал, что американский континент не произвел на свет ни одного поэта, художника или ученого. С течением времени антиамериканисты были вынуждены отказаться от этого абсурдного утверждения.
Австралийский политолог Брендон О’Коннор, автор книги «Краткая история антиамериканизма: от культурного критицизма до терроризма», отмечает, что истоки антиамериканизма принято связывать с противостоянием Старого и Нового Света. Причем со временем менялись и аргументы, выдвигаемые против Америки. По его мнению, первый этап антиамериканизма начался в XVIII и закончился в первой половине ХХ века. В этот период претензии к США имели научную или, точнее, псевдонаучную базу. К примеру, в начале и в середине XIX века, по мере роста европейского национализма, антиамериканизм базировался на национальной идее. США воспринимались как страна людей без национальности, традиций, культуры, религии, что казалось нездоровым и опасным. С точки зрения националистов, для американцев само понятие «Родина» превратилось в пустой звук.
Современный исследователь Стефан Гюнтцель, автор книги «Геофилософия Ницше», пишет, что великий немецкий философ считал Америку опасной для Европы в силу ее бездуховности. Впоследствии этот тезис развил философ Мартин Хайдеггер, который в начале 1930-х годов указывал на «бездуховную технологичность» США (любопытно, что он точно так же характеризовал и тогдашнюю Советскую Россию).
В конце XIX века свой вклад в антиамериканизм внес известный французский философ и один из творцов теории глобального превосходства белой расы Жозеф Артур де Гобино. Гобино отмечал, что сосуществование в США многих рас, в особенности, черной и белой, приводит к смешению рас, ведущему к вырождению.
После 1945 года антиамериканизм впервые приобрел четко выраженные политические черты: аргументы антиамериканистов стали использоваться в большой политике и в государственной пропаганде. Острие своей критики антиамериканисты направляли на «культ» доллара, угнетенность трудящихся и меньшинств в США, агрессивную внешнюю политику Вашингтона, неудачи в экономике и социальной сфере и т.п.
Известный американский социолог Сеймур Липсет в статье «Либерализм, консерватизм и американизм» отмечает, что тогдашние антиамериканисты критиковали не столько сами Соединенные Штаты, сколько «измы», которые они обоснованно или необоснованно ассоциировали с Америкой — «протестантизм», «либерализм», «экспансионизм», «консерватизм» и т.п. Это было обусловлено царившей тогда идеологией Холодной войны: США (как и их главный противник — Советский Союз) воспринимались как реальные символы определенных идеологий — капитализма и коммунизма. Антиамериканизм был одним из символов внешней политики не только СССР и социалистических стран, но и других стран, например, Франции.
После распада СССР в 1991 году эстафету антиамериканизма подхватили антиглобалисты и левые, считающие США «мотором» грабительской глобализации и бастионом капитализма. Для них подлинными символами Америки являлись и являются рестораны быстрого питания Макдональдс, джинсы и кола, транснациональные корпорации, Всемирный банк, поп-культура, английский язык и т.п.
После 11 сентября 2001 года на авансцену вышли радикальные исламисты, которые стараются убедить своих последователей, что США управляют евреи, а сами Соединенные Штаты ведут «крестовый поход» против ислама. Самый известный террорист современности Усама Бин Ладен в 1996 году объявил джихад США, считая Америку главным врагом ислама.
Австралийский политолог Брендон О’Коннор пишет, что все этапы антиамериканизма не существуют отдельно друг от друга, — идеи, популярные во время одной эпохи плавно «перетекают» в другую, иногда видоизменяясь. Однако практически все аргументы современных антиамериканистов можно с легкостью обнаружить в работах их предшественников.
Эти и другие интересные данные по антиамериканизму собраны в статье, опубликованной агентством Washington Profile.